「諸受是苦」，在三法印之外，被合稱為四法印。
佛教的專有名詞常常被認為難以理解，梵文本就是困難的語言，經由中國古語翻譯後更讓人覺得是另一個世界的東西，與事實、現實全脫離開了。
「諸受是苦」，所有的感受都是痛苦的，似乎把一切的快樂、喜悅都否定了，於是被認為是悲觀、不切實際的描述。對佛教的道理有所體會，不代表就願意這麼去看待一切的感受，想把握住的還是能讓人快樂的一面，好像曾有過一點快樂，痛苦就不復存在。
陷溺，不限於快樂或痛苦，都可以讓人流連忘返。為什麼痛苦也可以讓人陷溺呢？因為陷溺在痛苦中，可以忘了更痛苦的事。只有感受而沒有現實時，感受不用對現實負責，不用再去理會更多，可以憑空想像出各式各樣的情境，把感受的細節一一營造出來，痛苦都可以是吸引人的。
面對現實太辛苦了，只要有一點點的渴望、期待，現實就不一定照著那份期待進行；如果沒有任何期待，現實又顯不出任何價值。不要期待就不會失望，只是不敢朝目標前進的藉口。最後剩下的，只有不切實際的感受，可以當作如同現實一般地抒發，最後安然地沉睡。
「諸受是苦」不是最苦的，最苦的是不敢面對諸受是苦，而把諸受當作是樂，樂在其中，樂在苦中。
三法印也好，四法印也罷，「法」，用來解釋世間一切的構成項目，構成的項目如同印記，深深地刻在生命中。其中一層苦受，用可以無限拆解的「法」，讓苦可以無限拆解到極苦、極微苦……，微細到如影隨形了，還不知道不可自拔，當作享受。